البحرين وغيره من أصحابنا ، فكأنّه قال في القاموس : « الغناء من الصوت ما مدّ وحسّن ورجّع فانطبق على المشهور ؛ إذ الترجيع تقارب ضروب حركات الصوت والنفس ، فكان الترجيع لازما للإطراب والتطريب . انتهى كلامه رفع مقامه . « 1 » وإن ردّه شيخنا العلَّامة الأنصاري قدّس سرّه ب : أنّ الطرب إذا كان معناه على ما تقدّم من الجوهري والزمخشري هو ما يحصل للإنسان من الخفّة ، لا جرم يكون المراد بالإطراب والتطريب ايجاد هذه الحالة وإلَّا لزم الاشتراك اللفظي به ، مع أنّهم لم يذكروا للطرب معنى آخر ليشتقّ منه لفظ التطريب والإطراب ، مضافا إلى أنّ ما ذكر في معنى التطريب من الصحاح والمصباح إنّما هو للفعل القائم بذي الصوت لا بالإطراب القائم بالصوت وهو المأخوذ في تعريف الغناء عند المشهور دون فعل الشخص ، فيمكن أن يكون معنى تطريب الشخص في صوته ، إيجاد سبب الطرب بمعنى الخفّة بمدّ الصوت وتحسينه وترجيعه ، كما أنّ تفريح الشخص إيجاد سبب الفرح بفعل ما يوجبه ، فلا ينافي ذلك ما ذكر في معنى الطرب ، وكذا ما في القاموس من قوله : « ما طرّب به » يعني ما أوجد به الطرب مع أنّه لا مجال لتوهّم كون التطريب بمادّته بمعنى التحسين والترجيع ؛ إذ لم يتوهّم أحد كون الطرب بمعنى الحسن والرجوع أو كون التطريب هو نفس المدّ ، فليست هذه الأمور إلَّا أسبابا للطرب يراد إيجاده من فعل

--> « 1 » مفتاح الكرامة ، ج 4 ، ص 50 .